議論文主體段是指議論文展開議論，充分論證論點的部分。議論文要有説服力，必須有理有據，有理就是有道理，符合客觀規律，有據就是有根據，經得起實踐證明。這也就是説議論文的主體段的作用就是充分地擺事實講道理去證明文章的觀點。那麼如何使議論文的主體段寫得既充實豐滿又邏輯清晰呢，
相比較而言，一段內的文字結構如何安排常常是大家頭痛的問題，通常會出現以下錯誤。1.用大段大段的敍述代替論證，直接導致的結果就是文體不明，詳略不當，沒有目的的信口開河。2.空洞乏味的議論，缺乏必要的事實支撐，車軲轆話繞來繞去，論述膚淺無力。3.雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒有分析，論點就如同生硬地貼在論據上面的標籤，缺乏説服力。
那麼如何做效果才好呢？可以這樣做：1.主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點，開宗明義，點明本段所重點論述的問題及主要觀點。2.針對論點選擇合適的角度合理剪裁已有的事實論據，要求指向性強，重點突出，有力證明段首分論點。3.分析事實論據，着重挖掘論據與論點之間的一致性，使論據與論點之間的結合更緊密。從而有效地構建論據與論點之間的聯繫，使論據鮮明有效：4.總結論述，使段內結構形成總分總結構，結構嚴謹周密。
如果主體部分每一段都按照這種結構來寫，那麼主體段之間就構成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會更有蓬勃的氣勢。
在具體操作過程中，需着重注意以下幾個問題。
1.注意論據敍述的角度，要針對論點，進行剪裁，同一素材，因論點的不同，側重點一定不同。
例如有一則典故“洛陽紙貴”是這樣説的晉代的左思，相貌醜陋，口吃嚴重，他在成名前先後學習過書法、琴術，終是一無所成，這也引發了其父的不滿，認為自己的兒子一無是處。左思後來潛心學寫文章，構思十年，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫出《三都賦》，洛陽城裏的人搶着抄寫，引起紙價上漲。後來“洛陽紙貴”就成為了一個有名的典故，用來讚譽佳作有名，風行一時。
這則論據如果要用來論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無所長到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個角度。具體的可以這樣寫，左思寫《三都賦》時，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學寫文章前曾學習書法，又攻琴術，但都沒有成功，這個角度可以説明培養人才重在發掘其內在潛質，天生我才必有用。而左思文章千古卻相貌醜陋，口吃嚴重，這個角度可以去論述人無完人，重在有內涵的道理。這則材料還可以論證要善用發展的眼光看問題，可以從左思父親的角度，把左父對少年左思的評價與成年左思的成就做對比，否定其父的做法，從而説明要善用發展的眼光看問題。從事物間關係的角度，左思《三都賦》的轟動，引起了洛陽紙價的上漲，可説明事物是普遍聯繫的。也可從上漲紙價的商人談起，談機會的重要，要善於抓住機會。總之，選擇論據論證論點，要選擇最切近論點的角度，剪裁最能支撐論點的部分，進行論述。
2.論點與論據之間要有針對性的論證過程，使之結構嚴密，水乳交融。
例如“做真實的自己”的一篇文章。主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個事例，這兩段就可以這樣寫：
做真實的自己審視的是自己的內心，擁有的是赤子情懷。看，那位對月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠大的志向，身處長安城內，但心中的憤懣何處抒發，那不是真實的李白。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”真實的李白回來了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脱靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。這就是李白，真實得不摻一絲雜質。
李白審視自己的內心，做回了真實的自己，便省去了勞身之苦，古之聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩仙之名流百世。
真實的自己不需太多修飾，你就是你。看，那極冷眼的莊子，池邊釣魚，前方是清澈的河水，後邊是一國之君的臣子請他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不願為政所累，只願像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實的莊子，不向名利妥協，一心追求逍遙自在。於是莊周化蝶的美麗傳説被後人傳誦，逍遙遊成為後人自由灑脱的人生理想。
説莊子冷眼一點也不過分，一國的宰相他都看不上眼，但後人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實印刻在後人的腦海裏。
一篇議論文，寫好每一個主體段，主體段之間採取正反對比式、層層推進式、並列式等關係模式，使段與段之間具有很強的邏輯關係，就會取得論點突出、嚴謹充實的表達效果。
總之，文章主體段寫得好與壞，決定了文章是否充實、是否有説服力。雖然很多時候我們都強調文章的開頭要寫得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實地寫好文章的主體段，讓你的文章經得起品讀，優秀得貨真價實！