談到議論文的結構思路，則必説“是什麼”、“為什麼”、“怎麼辦”這套邏輯嚴謹的寫作模式，但現實的問題是，面對今天崇尚創新、推重個性的一代學生，他們需要探究一些思維有個性、表達有突破的寫作方式。這裏介紹一種 “迴環疊唱法”，這類文章的特徵是，當中寫了幾個各有光彩的片斷，人事不同，而神韻相似，文章在各片段醒目之處，使用大致相同的一句話，一而再，再而三地迂迴詠唱，反覆渲染，既使全文緊緊聯成一體，又能把濃烈的情韻傳染給讀者。
【例文】
境出南山
有一種境界，它遊離於世俗標準之外；遊離於金錢權位之外；遊離於聲色犬馬之外。它彷彿飄渺不定，彷彿似有若無，甚至彷彿無關緊要。但是，它撐起了一個人的脊樑。
它，出於南山。
那位彭澤縣令該是隻願呆在自己的南山之下了。當他決絕地説出“不為五斗米折腰”時，便開啟了南山腳下的一方境界。
陶淵明窮困潦倒，甚至連沽酒的錢也囊中羞澀，只得寄望於友人的饋贈。可是，他不僅沒有頹然消沉，反而自得其樂得很。因為他結廬的那個人境，沒有車馬之喧，只有日夕佳美的山氣，只有相與返還的飛鳥，只有東籬邊的那捧菊花，和那一抬頭便慢慢顯現的南山。
於是，那就足夠了。
精神既已為之舒展，萬鍾於我又有何加焉？
然後，這方境界出乎南山，進了一個人的酒杯，搖曳生姿。
青蓮本是可以在那金碧輝煌的宮殿中呆下去的，可是他偏不，他偏偏要高力士為之脱靴，要貴妃為之捧硯。他不在乎天子之宮，固執地不上天子之船，固執地酒家眠。
於是他離開了，離開了那歌舞昇平的皇宮大殿，那個物質極其豐富而精神極其匱乏的地方。
他仰天大笑甩門長揚，何等疏放！他寫“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！ ”豈不正脱胎於陶潛所鄙夷的“五斗米”嗎？
率意如李白，無錢時他説“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！ ”
於是，那也就足夠了。
失之者財物，得之者豈止一罈美酒而已？這更是一種精神的張揚啊！
再後來，這方境界出乎於酒觴，進了一位女子的青袖之中，暗香浮動。
清照不算是大富大貴家的女兒，卻與夫婿心心相印，收集金石字畫，不亦快哉！
為了金石，他們在集市上脱衣易之，為了金石，他們相對惋惜，只恨錢少。
他們愛財，為了研究金石而愛。為了研究，他們傾囊而出，生活簡樸，因為清照心中，一直有一位敬者，否則她不會取他《歸去來兮辭》中的“容膝之易安”而自號，也不會把酒只在東籬。
於是，那真正夠了。
將畢生之精力財力寄託在畢生的事業之上，是何等樂哉？又是精神何等的享受！
他們共同追求一種境界，這境界來自南山，猶如日，猶如月光，照亮人前行的方向；猶如杖，猶如指南，堅定人前進的步伐。
這境界，告訴我們物質為何精神又是什麼。
它去向無窮遠方。
以上文為例，想使“迴環疊唱”法寫就的文章出彩，最要緊的還不是如何寫這個“疊唱”的句子，應該在如何寫好幾個精選片斷上。陶淵明、李白、李清照這三人的人生經歷各不相同，關鍵看作者怎樣寫好這三人處世“遊離於世俗標準”，且活出各自的真性情。這就像按快門不算重要，重要的是怎麼選景，怎麼調焦距、調光圈。寫作上若採用“傻瓜”相機操作法，其作品有幾人會叫好呢？