金陵中學河西分校鈕勤章
今天的江蘇作文依舊在人文性圈子裏打轉，“拒絕平庸”之後的“憂與愛”，由自我的品性的張揚到對自我與外界的關注，我覺得這個變化，體現了命題者對於學生的價值觀的評判走向一種新的境界——憂與愛中的人生態度與追求。
新追求之一：內容廣泛與深切。憂什麼呢？愛什麼呢？自然有兩個維度與三個角度，內在的自我，外在的自然與社會。內在的自我可以迴歸到心靈，關乎心靈的成長乃當下教育之一大缺失，讓學生説説內在的自我吧，他們有很多可以説的話，我們需要的是傾聽。外在的自然，是關注我們生存的環境，外在環境越來越糟糕，GDP交換來的並不都是好東西，怎麼不讓我們憂慮呢，往日的藍天白雲青山綠水怎麼不讓我們熱愛呢？而至於社會，愛與憂攪拌在一起，相信考生們一定有更多的感慨，愛我們的社會、民族，這是無條件的，怎麼愛？卻是個問題；愛的深沉，自然憂的真切！
新追求之二：題目的張力。總體感覺，這是一個頗有張力的題目；無論是材料本身，還是“憂與愛”的概念本身，都顯現出命題者的大氣與深切的人文情懷；孟郊的親情之“憂與愛”，艾青的國土之“憂與愛”，羅曼?羅蘭的心靈之“憂與愛”，古今中外，無所不包。這自然也帶來一定的切題難度，考生切題點不容易找。
新追求之三：共融的關係。以前的作文題目很快能從概念上判斷出關係來，對立、因果、遞進之類，推敲一下，基本能確定是某一類的關係。但是，這次的“憂與愛”，概念上並無什麼明顯的關係，這就給學生一種創造的空間，讓學生自己來搭建：“憂與愛”的並列，“憂與愛”的遞進，“憂與愛”的對立……最後達成一種共融。
新追求之四：悲憫的情懷。我感覺“憂與愛”在人心底裏滋生出來的最高情感形態就是悲憫！悲憫，簡單地理解就是哀傷而同情，最初用於佛家。悲者，慈悲也，對人間的苦難有一種博大的愛的眼光；憫者，同情也，這裏的同情不是可憐，指對人間苦難中的人並不輕視蔑視甚至可憐，而是以感同身受的情感來看待。悲憫，是一種高尚的情懷，是哲人以大智大慧的胸懷來憐憫同情苦海中的世人。大智大慧者都是悲憫情懷施播者，他們承載着這個世界芸芸眾生的苦難，為整個人類揹負沉重的十字架，如釋迦摩尼，如耶穌……他們是聖人！但是，凡人也應有自己的悲憫情懷啊！讓世界充滿愛，是愛；如何充滿呢？是憂！當下的社會，太需要這份情懷了。