191、餓老鼠、飽老鼠
早在１９２５年，美國科學家麥開做了一個老鼠實驗：將一羣剛斷奶的幼鼠一分為二區別對待，第一組享受“最惠國待遇”，予以充足的食物讓其飽食終日；第二組消受“歧視待遇”，只提供相當於第一組６０﹪的食物，以餓其體膚。
結果大大出人意料：第一組飽老鼠難逾千日，未到中年就英年早逝；第二組餓老鼠壽命翻番，享盡高年方才壽終正寢，而且皮毛光滑，皮膚繃緊，行動敏捷，煞是耐看，更耐人尋味地是其免疫功能乃至性功能均比飽老鼠略高一籌。
後繼科學家觸類旁通，擴大範圍實驗及細菌、蒼蠅、魚毛等生物，又發現了驚人相似的一幕幕。為論證這一普遍真理能否放這人類而皆準，科學家又以與人類同源共祖的猴子做實驗，結果如出一轍，難分左右。
192、哈佛，任人為賢
哈佛大學在人員的選聘上非常看重應聘者的來源、資歷和才幹。當某一崗位需要聘用人員時，他們通過一些渠道向社會各方求賢。每次招聘的人數一般是一名或幾名，而往往要求應聘者特別多。
對於學校自己培養的應屆畢業生，不管是博士還是碩士，也不管在校學習成績有多麼好，能力有多強，一旦畢業都不得要離開學校。學校不留自己的畢業生在校任教。如果哪位畢業生有志將來回母校當教師，那他就得先到其他學校或其他部門奮鬥數年，達到了教授級的水平，再與別的應聘者一樣，到哈佛來應聘。在選聘過程中沒有親疏遠近，只憑真才實學。
193、抓住生命的樹枝
托爾斯泰曾講述過一個流傳很久的故事：
一個旅行者在草原上被一隻狂怒的野獸追趕。旅行者為了逃生，下到一口無水的深井。然而，他看見井底有一條龍，張着血盆大口想吞噬他。這個不幸的人不敢爬出井口，否則會被狂怒的野獸吃掉；他也不敢跳入井底，否則會被巨龍吞噬。他抓住縫裏生長出的野灌木枝條，死死地抓住不放。他的手越來越無力，他感到不久就會向解除投降，那危險正在井口和井底兩頭等着他。他仍然死死地抓住灌木。忽然，兩隻老鼠繞着他抓住的灌木主枝畫了一個均勻的圓圈，然後從各方啃噬。灌木隨時都會斷裂垮掉，他隨時也會落入龍的巨口。旅行者目睹着這一切，深知必死無疑，而在他死死抓住灌木的時候，卻看見灌木的樹枝上掛着幾滴蜜汁，他便把舌頭伸過去，舔舐着或許是最後的快樂。
194、用觸角考古
現年４６歲的著名古生物家、軟體動物研究專家韋爾梅依，在３歲時就不幸雙目失明。他憑着堅強的毅力和天賦在故鄉完成了中學學業，並先後進入兩所美國名牌大學深造。他用雙手觸摸化石，進行考古研究，他的觸角異常靈敏，彷彿有特異功能似的。貝殼化石上的細微之處，恰恰是那些視力極佳的同事們都沒注意到的。
195、牛頭馬臉
美國有一家招牌與銷售物品對不上號的商店，經銷的是電器，招牌是文具店，使過往行人好生奇怪，以為店主一時糊塗弄錯了，不少人特地進店去看，順便提醒店主。不料，越是進店提醒的人多，店主越是不改，原來他是故意這樣做的，目的是吸引人，引他們進店，然後買上一兩件東西。
事實也正是這樣，每個好意進店去提醒一下的人，或多或少都買了一點東西。
196、制度的力量
這是歷史上一個制度建設的著名例證。１８世紀末期，英國政府決定把犯了罪的英國人統統發配到澳洲去。
一些私人船主承包從英國往澳洲大規模地運送犯人的工作。英國政府實行的辦法是以上船的犯人數支付船主費用。當時那些運送犯人的船隻大多是一些很破舊的貨船改裝的，船上設備簡陋，沒有什麼醫療藥品，更沒有醫生，船主為了謀取暴利，儘可能地多裝人，使船上條件十分惡劣。一旦船隻離開了岸，船主按人數拿到了政府的錢，對於這些人能否能遠涉重洋活着到達澳洲就不管不問了。有些船主為了降低費用，甚至故意斷水斷食。３年以後，英國政府發現：運往澳洲的犯人在船上的死亡率達１２﹪，其中最嚴重的一艘船上４２４個犯人死了１５８個，死亡率高達３７﹪。英國政府費了大筆資金，卻沒能達到大批移民的目的。
英國政府想了很多辦法。每一艘船上都派一名政府官員監督，再派一名醫生負責犯人和醫療衞生，同時對犯人在船上的生活標準做了硬性的規定。但是，死亡率不僅沒有降下來，有的船上的監督官員和醫生竟然也不明不白地死了。原來一些船主為了貪圖暴利，賄賂官員，如果官員不同流合污就被扔到大海里餵魚了。政府支出了監督費用，卻照常死人。
政府又採取新辦法，把船主都召集起來進行教育培訓，教育他們要珍惜生命，要理解去澳洲去開發是為了英國的長遠大計，不要把金錢看得比生命還重要但是情況依然沒有好轉，死亡率一直居高不下。
一位英國議員認為是那些私人船主鑽了制度的空子。而制度的缺陷在於政府給予船主報酬是以上船人數來計算的。他提出從改變制度開始：政府以到澳洲上岸的人數為準計算報酬，不論你在英國上船裝多少人，到了澳洲上岸的時候再清點人數支付報酬。
問題迎刃而解。船主主動請醫生跟船，在船上準備藥品，改善生活，儘可能地讓步每一個上船的人都健康地到達澳洲。一個人就意味着一份收入。
自從實行上岸計數的辦法以後，船上的死亡率降到了１﹪以下。有些運載幾百人的船隻經過幾個月的航行竟然沒有一個人死亡。
這就是制度的力量。
再説一箇中國的故事：在一個寺廟裏，住着許多和尚，每天早上起來要分粥吃。可是，經常因為僧多粥少就有人分不到。
和尚們在一起開會研究。
大家推選了一位年長的和尚，讓他主持分粥。開始他分得很平均，後來他就把有關係的人多分，把滿的厚的留給自己了。
和尚們覺得這樣不行，就提出大家輪流來分粥。一開始也不錯。時間一長，輪到自己分的那個人總是想方沒法給自己留好處。
最後，一個和尚提出，把所有的粥都事先分好。是誰主持分的，那個人就必須等別人都拿了以後，自己才能去拿。
這一辦法採用以後，早上和尚們就沒有爭吵了！
197、還得備戰
瑞士是歐洲中部的一個小國，面積僅４．１３萬平方公里，人口僅６６０萬，但它已６００多年沒經歷戰爭了。瑞士與德國比鄰，德國曾是兩次世界大戰的策源地，然而，瑞士在兩次世界大戰期間都免於戰禍，原因是瑞士人不僅熱愛自己的祖國，而且都有較強的國防觀念和較好的軍事素質，瑞士的一位外交家説：“如果問我們為什麼６００多年沒有打過仗，其主要原因是我們隨時都在準備打仗。”瑞士是個中立國，可他又是一個典型的軍事國。在瑞士無論怎樣小的村莊都有打靶場。在那裏，所有年滿２０歲的男子都有服兵役的義務，第一年的入伍時間為１７周，以後隨着年齡的增長，第的參加２－３周的演習和軍事訓練，一直持續到５０歲。軍裝、靴子、鋼盔、槍支、揹包等軍事物資都保管在自己家裏，經常整理，常備不懈，一旦有緊急情況，全國一天之內便可集結６２．５萬人的預備役部隊。７０年代以後，新建的公私住宅都必須備有用混凝土灌注，厚厚的鐵門，裏面又有很寬敞的地下核隱蔽所，這項開支可以從政府那裏得到補助。
198、負擔
法國人從莫斯科撤走後，有兩個農夫上街尋找食物。一個聰明，一個愚蠢。他們發現一些燒焦的羊毛，便説“這些羊毛有用”，便一人一包背在身上。
路上，他們看見街上有許多布匹，聰明的農夫便扔掉羊毛，捆一捆布背在肩上，愚蠢的農夫説：“為啥要扔掉羊毛？捆得好好的，扎得牢牢的。”他一點布也沒拿。
他們往前走，看見一些扔在街的衣服，聰明的農夫又把布扔掉，拾起衣服。愚蠢的農夫説：“我為啥要把羊毛扔掉？”
繼續往前走，看見扔在地上的一些銀餐具。聰明的農夫把衣服扔了，儘可能把銀器收拾好帶走，但愚蠢的農夫還是不肯丟棄他的羊毛，因為“捆得好好的，扎得牢牢的”。
再往前走，他們看見路上有金了。聰明的農夫扔掉銀器，拾起金子。但愚蠢的農夫卻説：“羊毛已經捆得好好的，扎得牢牢的了。”
回家的路上，下雨了，羊毛淋得響透，愚蠢的農夫只好把羊毛全扔掉，兩手空空回家；聰明的農夫卻因得到金子而富裕起來。
199、“一文錢”
清末盛傳“一文錢”的故事，甲、乙兩個安徽籍的商人攜巨資去蘇州做生意，結果卻揮霍一空，白天乞討，晚上睡在古廟裏。一天晚上，兩人面對火堆烤火，相對歎息。甲商人摸出僅有的一文錢要扔掉，乙商人急忙抓住説：“我有辦法。”不一會兒，乙商人懷抱竹葉、草莖、雞鴨毛等物歸來。他鼓動甲商人和他一起用一文錢買來的麪粉，索水調漿，將草纏在竹片上，蒙上色紙，再遍粘雞鴨毛，一共做了二在百件栩栩如生的禽鳥紙玩具，拿到玄妙觀去賣，因玩具惟妙惟肖，人們爭相購買，竟收入５千多文。此後，夜間製作，白天出售，“一文錢”從此名揚蘇州，生意一天天興隆起來。
200、山溪摭石
河溪裏的石子色彩迥異，大小不同，可是，它們幾乎全是光潔圓滑的卵石，河溪裏，除了圓滑的卵石，只有石子粉身碎骨而成的細砂，見不到稜角分明的錚錚鐵石。
然而在落到河溪流水中以前，它們絕不會這麼一般形狀，一樣圓滑。
山中的石頭，原本是一個個有稜有角的靈魂，一個個有血性的生命，一羣羣有性格的偉岸丈夫，正因為如此，他們，才構成雄壯的大山，凝成挺拔的峯巒，而備受人們敬佩。
可是，一當它們跌落山溪裏，幾經滾動，便都成了圓滑的卵石。
石頭是堅硬的。
水是柔軟的。
柔軟的水卻將堅硬的石頭，變成圓滑的卵石，是為了不讓水將自己碾磨成粉末嗎？是為了討好收集石子者的喜愛嗎？