閲讀下面的文言文，完成16—20題。(19分)
浙西三瀑布記
[清]袁枚
甚矣，造物之才也!同一自高而下之水，而浙西三瀑三異，卒無復筆。
壬寅歲，餘遊天台石樑，四面崒者崔嵬，重者凝立，皆環樑遮囿。樑長二丈，寬三尺許，若鰲脊跨山腰，其下嵌空。水來自華頂，平疊四層，至此會合，如萬馬結隊，穿樑狂奔。凡水被石撓必怒，怒必叫號。以崩落千尺之勢，為羣磥砢所推擋，自然拗怒鬱勃，喧聲雷震，人相對不聞言語。餘坐石樑，恍若身騎瀑布上。走山腳仰觀，則飛沫濺頂，目光炫亂，坐立俱不能牢，疑此身將與水俱去矣。瀑上寺曰上方廣，下寺曰下方廣。以愛瀑故，遂兩宿焉。
後十日，至雁蕩之大龍湫。未到三裏許，一匹練從天下，恰無聲響。及前諦視，則二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，盡化為煙，為霧，為輕綃，為玉塵，為珠屑，為琉璃絲，為楊白花。既墜矣，又似上升;既疏矣，又似密織。風來搖之，飄散無着;日光照之，五色昳麗。或遠立而濡其首，或逼視而衣無沾。其故由於落處太高，崖腹中窪，絕無憑藉，不得不隨風作幻;又少所牴觸，不能助威揚聲，較石樑絕不相似。大抵石樑武，龍湫文;石樑喧，龍湫靜;石樑急，龍湫緩;石樑衝蕩無前，龍湫如往而復：此其所以異也。初觀石樑時，以為瀑狀不過爾爾，龍湫可以不到。及至此，而後知耳目所未及者，不可以臆測也。
後半月過青田之石門洞疑造物雖巧不能再作狡獪矣乃其瀑在石洞中如巨蚌張口可吞數百人。受瀑處，池寬畝餘，深百丈，疑蛟龍欲起，激盪之聲，如考鐘鼓於甕內。此又石樑、龍湫所無也。
昔人有言曰：“讀《易》者如無《詩》，讀《詩》者如無《書》，讀《詩》、《易》、《書》者，如無《禮記》、《春秋》。”餘觀於浙西之三瀑也，信。
16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.則飛沫濺頂 頂：山頂
B.及前諦視 諦：仔細
C.飄散無着 着：着落
D.或逼視而衣無沾 逼：靠近
17.下列各組句子中， 加點詞的意義和用法相同的一組是
A.同一自高而下之水 逝者如斯，而未嘗往也
B.遂兩宿焉 置杯焉則膠
C.為羣磥砢所推擋 非臣隕首所能上報
D.如考鐘鼓於甕內 室西連於中閨
18.下列對原文的賞析，不正確的一項是
A.第一段總領全文。起筆詠歎，讚美大自然的神奇功能。接着以一個總括句，高度概括浙西三瀑的總體特點在一個“異”字。
B.作者除了生動地描摹三個瀑布各自的形神動態之外，還都極力描寫它們發出的震撼人心的聲音，突出它們各自聲音的不同。
C.作者寫三個瀑布，用了詳略不同的筆法，前兩個瀑布寫得詳細，後一個瀑布寫得簡略，詳略得當，各得其所，使行文顯得變化多姿。
D.文章的最後，作者用讀“四書五經”的感受來比觀賞這三個瀑布的感受：誤以為是一個樣，一一看過來才知道各有各有味道。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)
後 半 月 過 青 田 之石 門 洞 疑 造 物 雖 巧 不 能 再 作 狡 獪 矣 乃 其 瀑 在 石 洞 中 如 巨 蚌張口 可 吞 數 百 人
20.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7分)
(1)未到三裏許，一匹練從天下，恰 無聲響。(3分)
(2)石樑衝蕩無前，龍湫如往而復：此其所以異也。(4分)
答案：
16.A(頂：頭頂)
17.B(兩個“焉”都是兼詞，於之。A項“而”，前者表示修飾，後者表示轉折。C項“所”，前者表示被動;後者，用在動詞前，與動詞組成所字結構。D項“於”，前者介詞，可譯為 “在”;後者介詞，可譯為“到”)
18.B(對第二個瀑布——大龍湫瀑布，作者並沒有描寫它的聲音，更談不上“突出它們各自聲音的不同”)
19.後半月/過青田之石門洞/疑造物雖巧/不能再作狡獪矣/乃其瀑在石洞中/如巨蚌張口/可吞數百人(原文標點：後半月，過青田之石門洞，疑造物雖巧，不能再作狡獪矣。乃其瀑在石洞中，如巨蚌張口，可吞數百人。)
20.(1)在不到三裏的地方，一匹白絹(練)從天上掛下來，恰好一點聲音都沒有。
(2)石樑瀑布沖瀉盪滌一往無前，龍湫瀑布卻迴旋往復：這就是它們不同的地方。
[參考譯文]
大自然造化的才能，真是很強大啊。同樣一幅從高處傾瀉而下的水，而浙西三幅瀑布卻有三種不同的情態，最終沒有重複的筆法。
壬寅年，我遊天台石樑瀑布，四面高聳的山峯巍然挺拔，大塊沉重的山崖沉穩地豎立着，都圍繞着石樑遮攔圍合。石樑長兩丈，寬三尺左右，好像一隻巨大的龜背橫跨在山腰上。石樑的下面被(水)掏空。水來自華頂峯，直落平流摺疊四層，到石樑會合，如同萬馬結集成隊，穿過石樑而狂奔。凡是被巖石阻擋的水必定憤怒，憤怒了必然號叫。憑藉從千尺之高一躍而下之勢，被眾多的亂石所阻擋推擊，自然怒勢難抑，響聲震天，人相對着説話而聽不見聲音。我坐在石樑上，恍恍怫怫好像騎在瀑布上。走在山腳下抬頭仰望，就感覺到飛沫濺濕頭頂，目光被飛沫晃得眼花繚亂，坐和站都不能穩，彷彿自己的身體都要被水一起沖走。瀑布上面的寺廟叫上方廣，下面的寺廟叫下方廣。因為喜愛瀑布的緣故，就在那裏住了兩個晚上。
十日之後，我到了雁蕩山的大龍湫。在距離瀑布不到三裏的地方，就看見一匹白絹(一般的瀑布)從天上掛下來，正好連一點聲音都沒有(指像白絹)。等到走到瀑布跟前仔細去看，就看見二十丈以上是瀑布，二十丈以下卻不是瀑布，全都化為煙，化為霧，化為輕輕的絲絹，化為白玉的粉塵，化為珍珠的細屑，化為琉璃絲，化為白色的楊花。已經墜落下來，似乎又升騰上去;已經疏散開來，似乎又密集地織聚着。風吹來搖曳着，飄散飛揚無所着落。陽光照過去，五彩繽紛，光豔絢麗。如果站在遠處，那麼水沫就沾濕他的頭，如果站在近處看，而衣服卻沒有被沾濕。它的原因是由於落差太大，而崖腹中間向裏面凹下去，一點依憑也沒有，不得不隨風化作幻影;加上又很少有抵擋的東西，不能助長瀑布的威勢，傳揚瀑布的聲音，跟石樑瀑布相比，一點也不相像。大致説來，石樑瀑布顯得英武，龍湫瀑布文弱;石樑瀑布喧囂震天，龍湫瀑布顯得文靜;石樑瀑布顯得湍急，龍湫瀑布顯得舒緩;石樑瀑布沖瀉盪滌一往無前，龍湫瀑布卻迴旋往復：這就是它們不同的地方。當初觀石樑瀑布時，以為瀑布的壯觀之狀不過如此，大龍湫瀑布可以不去觀賞。等到看了龍湫瀑布之後，才知道耳目沒有觸及的東西，是不可以憑想象推測的。
半個多月之後，觀賞青田的石門洞瀑布，真有點懷疑大自然雖然巧妙，也不能再翻出什麼新花樣了。那個瀑布竟然在石洞中，如同一隻巨大的河蚌張開大口，可以吞沒幾百人。承受瀑布的地方，水池寬幅有一畝多，潭深達百丈，彷彿蛟龍將要飛起，瀑布衝激潭水的聲音，如同在甕內敲擊鐘鼓一般嗡嗡作響。這又是石樑瀑布和大龍湫瀑布所沒有的。
過去有人説：“讀《易》時好像沒有《詩》，讀《詩》時好像沒有《書》，讀《詩》《易》《書》，就好像沒有《禮記》、《春秋》一樣。”我觀賞浙西三大瀑布之後，相信了這種説法。