【素材展示4】
人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？
人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌盪了風波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋裏的聲聲歎息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，嶽武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？(2006年湖南省大學入學測驗滿分作文《談意氣》)
【所用話題】談意氣(2006年湖南大學入學測驗作文試題)
【素材點撥】除了在上一例中提到的蘇軾之外，這則材料中還用排比的手法寫到了丹心譜就《正氣歌》的南宋名將文天祥，忠心染出《滿江紅》的民族英雄岳飛，史稱鑿通西域,開拓絲綢之路第一人,中國第一位外交家,世界上第一位探險家張騫和“十年持漢節，白雁上林飛”的中國歷史上第一剛烈節義之士蘇武。選擇相似的事例運用排比的手法把他們組合在一起，既充沛了論證的氣勢，又充實了文章的內容，是近年來常見的也是很出色的用例之法，值得借鑑。在運用過程中需要特別注意的是選例的得當和語言的對稱，不恰當的例子會混淆論點、影響論證的力度，而一旦為了形式而瞎拼硬湊，就走入了創作的誤區，弄巧成拙了。
【素材展示5】
阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭衝對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實之中，不肯向生活做出任何妥協，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向後退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給後人無盡的悵惘。
我們如何才能讓仰望星空的人瞭解現實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？
在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源。現實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉於自己的幻想亦沒有讓現實麻木自己的心靈。
張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經歷了大富大貴，也經歷了戰火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現實並戰勝現實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權利。(2006年大學入學測驗山東優秀作文《夢想在現實中起舞》)
【所用話題】閲讀雷抒雁《星星》，根據自己的聯想或感悟寫一篇文章(2006年大學入學測驗山東卷)
【素材點撥】這篇大學入學測驗作文從雷抒雁《星星》這首詩歌出發，闡述了夢想與現實這個話題，“起舞”一詞寫活了夢想與現實之間的關係，文中選擇的上述材料中所列材料從正反兩方面深入的論述了觀點，極為精當。逐次闡述如下：
1、阮籍，字嗣宗，他的父親阮瑀是“建安七子”之一。阮籍三歲喪父，由寡母撫育成人，家境不富，但學習努力，興趣頗廣，博覽羣書，多才多藝。他攻讀儒家經典，也愛讀老莊，並且學習擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。相傳他母親去世時，阮籍正在與人下棋，對手要停止，他卻堅持下完，似乎無動於衷。但下完棋後，他飲酒二斗，大哭一場，吐血數升，內心悲痛再也壓抑不住。《世説新語?任誕篇》記載：“阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨決，直言：‘窮矣！’都得一號，因吐血，廢頓良久。”阮籍葬母，照常飲酒吃肉，不循常禮，人都以為不孝；但當他竭力一哭，吐血廢頓，世間所謂的真孝子，又有幾人能夠這樣呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化藝術各方面的修養也頗精深。他自少即好音樂，他的古琴演奏技巧在當時是首屈一指而無與並者，他創制的並於臨刑前彈奏的“廣陵散”為世間絕響。他還善書法，由妙於草書，其墨跡被列為“草書妙品”。至於他文辭壯麗，善寫文章，更是受到廣泛推崇，被認為是個“奇才”。阮籍與嵇康都是為了躲避曹魏與司馬氏政治鬥爭的牽連迫害而歸隱山林，同是魏晉名士風流的代表，同時“竹林七賢”的代表人物，但阮籍採用了仕而隱的態度，遠害全身的態度，嵇康則剛直不屈得罪權貴，因好友呂安的事被牽連入獄，含冤而死。這兩個人前者逃避現實，後者完全生活在現實之中，都給人留下了無限的悵惘，都無法實現在夢想和現實之間起舞的人生境界，從反面論述了二者之間的關係，有很強的震撼力。
2、沈從文(1902-1988)原名沈嶽煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他説：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小説的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。沈從文的人生和創作是夢想和現實結合的完美範例。
3、被稱為“最後的大家閨秀”的張允和，有着“白髮才女”等諸多的美譽。沈從文妻子張兆和的二姐，中國語言文學專家、漢語拼音的締造者之一週有光的夫人。擅詩書格律，精崑曲。她的人生是夢想和現實的典範，且新穎不落俗套，表現了作者廣博的知識積累。
上述三個事例，除了組合之外，還可以分別從不同角度引用，都是很好的寫作材料，比如同在2006年大學入學測驗的過程中，江蘇一考生就在《人與路》的滿分作文中以阮籍的生平為素材，夾敍夾議的寫出了對於人生的看法，很有深度。可見，同一材料選擇不同的角度，同樣可以寫出很好的作文，獲益為多。