閲讀下面的文言文，完成10－12題。
親 政 篇
【明】王鏊
交①則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，惴惴而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》雲：“君日出而視朝，退適路寢②聽政。”蓋視朝而見羣臣，所以正上下之分；聽政而適路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北蓋古之外朝也，其北太極門，蓋古之正朝也，又北兩儀殿，蓋古之內朝也。宋時常朝文德殿，侍從以下，五日一員上殿。內殿引見，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事諮決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見羣臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
（選自《明代文集》，有刪改）
【注】①交：交通，通氣。②路寢：帝王正殿所在。
10．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．上特視之，謝恩見辭 特：只，不過
B．蓋天有三垣，天子象之 象：好像
C．方將有為，而民之無祿 祿：福氣
D．天下至今以為恨矣 恨：遺憾
11．下列各組語句中，全都表明當時朝廷上下不通氣的狀況的一組是 （ ）
①上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。
②上特視之，謝恩見辭，惴惴而退。
③愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。
④而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
⑤今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見。
⑥惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．明朝中葉,皇帝不過問政事,君臣互相見面，只在皇上臨朝的短時間內。上下之間，只不過靠奏章、批答互相關聯，針對這一情況，王鏊寫了本文上奏皇帝。
B．文章認為，明朝重大朝會在奉天殿，平日朝奏在奉天門，只是一直以來缺少內朝制度，以致上下之間的意見阻塞不通；天下的弊病，因此積累起來。
C．文章提出，希望大臣常問皇帝起居，侍從等輪流回答諮詢，各部門有事不易決斷的君臣當面討論解決，羣臣上殿陳奏，都能毫無保留地説出自己的意見。
D．文章引經據史，條理分明，尖鋭地指出君臣之間間隔不通的危害，切中時弊；提出恢復內朝親政的辦法，希望藉此改變朝廷上下不通氣的現狀。
四、（24分）
13．把第三大題文言文閲讀材料中劃線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。（3分）
（2）君日出而視朝，退適路寢聽政。（3分）
（3）惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。（4分）