"一、議論文知識
1、特點：以議論為主要表達方式，可兼用其他表達方式；以鮮明的態度表明觀點或主張；以充分的材料證明其觀點或主張。
2、要素：論點--對所論述的問題所持的觀點態度；論據--對論點進行證明的材料依據；論證--用論據證明論點的過程和方法。
3、分類：立論，從正面闡述其觀點，駁論，對反面論點進行駁斥，確立其正確的觀點。
4、結構：基本結構，引論，本論，結論，論證結構，並列式，對照式，總分式，
5、方法：例證法，引證法，喻證法，類比法，對比法。引申法。
例證法：運用典型事例證明論點。
引證法：引用經典或名言、諺語等證明論點。
喻證法：藉助形象的比喻來説明論點。
類比法：用另一同類事物或事例比較説明論點。
對比法：用反向例子或事理比較説明論點。
二、議論文常見模式
第一種：總分式（或稱總分總式）
論説文的全文總體結構一般都是這種結構模式。論證方法一般都要在中心論點的統率下，確立幾個從屬於中心的，即為闡述中心論點服務的分論點，然後通過對分論點的逐一闡述，使中心論點得到深刻有力的證明。因而論説文全文結構，往往是""總--分--總""式。議論文幾乎篇篇皆是這種結構模式。
第二種，並列式（又叫板塊組合式）
並列式結構特點是，論證的層次作橫向展開，分論點之間的關係是開列的，也就是分論點從不同角度、不同的側面對中心論點或論述的中心問題展開論證，使文章呈現出一種多管齊下、齊頭並進的格局。並列式的各個分論點，其先後次序有時可以前後互換；它們看起來是各自獨立的，其實是緊密相關不可分割的一個整體。
例文：
細節的魅力
有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節。這自然沒錯。但小事、細節也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。
細節可定勝負。中日甲午海戰前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數量、火力上都勝於日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾着短褲、襪子，日本間諜就把這細節寫在情報中，並分析道：這是一支紀律鬆弛，管理混亂的軍隊，人會有強大戰鬥力。果然，海戰一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰利品。
細節可知興衰。抗日戰爭期間，華僑領袖陳嘉庚率團到國內訪問，他先到國統區，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他後到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨""前方吃緊，後方緊吃""不可挽回的腐敗墮落，看清了共產黨同仇敵愾、艱苦抗戰的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄託在中國共產黨身上，於是，就堅定不移地站在中國共產黨一邊，成為中國共產黨的朋友和中國革命勝利的見證。
細節可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補了又補的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會想起他去世後口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鈎……這些英雄偉人做過的大事，説過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細節卻會讓後人永遠難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細節永駐人心。
細節是華美樂章的一個音符，細節是鴻篇鉅製的一個單詞，細節是萬頃波濤中的一朵浪花，細節是萬仞高山上的一個石子。""一滴水可映出太陽光輝""，欣賞細節，把玩細節，會發現，小小細節，魅力無窮。
評：本文中間三個分論點之間的關係是並列的。它們從不同的角度、不同側面對中心論點""細節有魅力""闡述其理由——為什麼？
第三種：遞進式
遞進式的結構特點是分論點之間的關係不斷遞進。論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地提示論題的內涵，使中心論點得到深刻的闡發，其作用是分析透徹，説理深刻。它們的先後次序一般是不可以互換的。意思是一層一層先後蟬聯的。
例文
詩意地生活
07年大學入學測驗湖南考生
太陽每天東昇西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活裏奮力的拼搏。若説詩意地生活，在我看來並非海明威仰望乞力馬紮羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方淨土種理想，然後一刻不停去奮鬥，直到收穫人生一片金黃麥田。
理想。是第一層境界；""獨上高樓，望斷天涯路。""是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾説：""我詩中的天堂正是我心中的理想。""正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，衝得一片詩情？
奮鬥。是第二層境界：""衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。""柳永在《風》中訴説對伊人的思念，生活的詩意，等待奮鬥去實現理想。現出中，詩意地生活，便是拿起奮鬥的斧劈開理想的石，捲起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩紮穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡。奮鬥的腳步一刻都不曾停止，終於待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮鬥讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片豔陽天。這等人生，誰人敢説不詩意？
收穫。是第三層境界：""驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。""當奮鬥之泉灌理想之田，秋天，便是收穫的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這""麥田""是大是小，也不説這收穫是否等值付出，只要是收穫，便已是一種結果，成功了便收穫鮮花與掌聲，失敗了，便收穫一段經驗幾多教訓，然後從頭再來。就像國學大師季羨林曾説：""活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。""收穫，是收穫理想，收穫奮鬥，收穫一段詩意的人生。
我們的生活雖不似李白""人生得意須盡歡，千金散盡還復來""的豪邁，但理想讓它明亮，奮鬥讓它真實，收穫讓它有一片金黃的款款詩意。
用執着打破命運的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮鬥，相信終會有""雁引秋心去，山銜好月來""的收穫。
評：本文運用層進式。中間三級理想、奮鬥、收穫一層層深入，先後層次不可互換，另外，本文文采斐然，詩意盎然，""拿起奮鬥的斧闢開理想的石""等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚，文章用到的材料，古今中外不下10處。
第四種對比式（論證結構）
對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即""應該怎樣""、不應該怎樣""--各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問題進行論述。
例文：
寬恕別人，就是解放自己
當一隻腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將餘香味留在了那隻腳上。這就是寬恕。
一個精神病人闖進了一位醫生的家裏，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為精神病人治好了病。這也是寬恕。
多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個敵人。
寬恕別人，就是善待自己，仇視別人就是仇視自己。
寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純淨。
評：作者沒去論述寬恕的必要性，重要性等等，而是緊緊圍繞着""選擇""，反反覆覆地説出""選擇寬恕""的好處，和""選擇仇恨""的惡果。通過一次次的對比論證，讓人接受""寬恕""的心靈選擇，而拋棄""仇恨""的心態。
第五種，啟感式（論證結構）
啟是啟示類，感是感想類。共同特點是先敍材料，後發感想。感想類還可邊讀邊感，如文學評論。根據材料寫議論文的基本寫法是先敍材料後發感想。這種寫法由""引""""證""""聯""""結""四步構成
例文：
可以填平鴻溝
某校高二（1）學生暑假想承包一個冰櫃，既可嚐到課本外的知識又可減輕家裏經濟負擔，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現了一道鴻溝。由此我們不得不發出呼籲：兩代之間應互相理解。
隨着改革開放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有着這樣那樣的不同，這時父母不應該一概否定他們甚至責罵他們。時代不同了，我們怎能要求孩子一成不變呢？作為父母，應與孩子多接觸，多瞭解，不要讓彼此的距離越拉越遠，形成一道真正不可逾越的鴻溝。同樣，作為孩子，也應設身處地地為父母着想。也許他們是有點守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出於一片關心。記得報載一國中女學生成績不好，常受父母責打，終因厭世而自殺。她死後，父母哭得死去活來。若她的父母真的不關心她，又怎會如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會自然而然地融合在一起。
父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個罕見的現象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時有所聞。唯今之計，父母所該做的是少一點嚴厲的批評、打罵，多一點真誠的關懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。
從一箇中學生的離家出走，我們應該警惕，不可再讓那條""溝""廣大下去理解，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。
本文為典型的""引--議--聯--結""的結構形式。引材料，簡明扼要；明觀點，要言不煩；發議論，情理相生；聯現實，有的放矢；作結論，善於照應。觀點鮮明，結構嚴謹，標題形象，語言準確。
第六種：比喻式（論證結構）
比喻式認證，是一種用具體、生動、形象的事物作比喻來證明較抽象道理的論證方法。
例文：
象棋哲學
象棋，確實是一個富於智慧的發明。一盤棋就是一個小的規範社會，每個棋子都有自己的行為規範；車行線、馬行日、象飛田、炮打隔山子，小卒子一去不復返……正因為各有各的行為規範，大家都按規矩辦事，才使這個小社會有條有理，妙趣橫生，使下棋的人百下不厭，其樂無窮。
下棋的人必須按棋的規矩辦事，這是獲得棋趣的前提，假如有人不講究規矩，隨心所欲，來邪的，要橫的，這棋局就會亂了套，其中的樂趣也就煙消雲散了。
規則是象棋的根本，在規則之內，下棋的人可以運用自己智慧，可以靈活地調兵遣將，一招一式都顯示着自己的謀略和思考，因而在小小象棋盤中，在規則的基礎上，任人想象，任人發揮，變化莫測，極為有趣。
象棋的基礎是規則，規則的基礎是公平。包括老將在內，都有嚴格的行為規範，並不折不扣地執行。
棋局中沒有閒子，每個棋子都有自己明確的職責，或負責進攻，或負責守衞，或負責配合，總是各司其職，沒有一個濫竽充數的。棋子一致對外，同仇敵愾，從不搞""窩裏鬥""不幹勾心鬥角，同室操戈的蠢事。為了大局的勝利，每個棋子都隨時準備做出犧牲。
這種棋局中的哲學已經超越了原始的競技範疇，它暗示給世人的是謀生之道，為官之道。對於一個口口聲聲標榜熱愛法制的社會，遊戲規則就是平等，就是沒有法外之外、權外之權，這一條適合於平民百姓，也適合於國家之首。"