題文
文言文閲讀(5題，共18分)
齊桓晉文之事(節選)
《孟子》
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事?可得聞乎?”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”
曰：“德何如，則可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡齕?曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之?’對曰：‘將以釁鐘?。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與?’曰：‘何可廢也?以羊易之。’不識有諸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”
王笑曰：“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
王説，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也?”
曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
【注】 ?齊桓、晉文之事：齊桓公、晉文公都是春秋時期的霸主，他們的行事不是靠仁政，而是憑武力。?胡齕：人名，齊宣王的近臣。?釁鐘：古代新鍾鑄成，宰殺牲口，取血塗鐘行祭，稱為“釁鐘”。
小題1:下面加點詞的解釋錯誤的一項是 A.仲尼之徒無道桓文之事者道：述説
B.德何如，則可以王矣王：君王
C.若無罪而就死地就：走向
D.則王許之乎許：相信
小題2:下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是 A.①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽
②假舟楫者，非能水也，而絕江河
B.①無傷也，是乃仁術也
②今其智乃反不能及
C.①我非愛其財而易之以羊也
②遠人不服，則修文德以來之
D.①聞其聲，不忍食其肉
②其皆出於此乎
小題3:下列句子中“之”作為賓語前置標誌的一項是 A.莫之能御也B.臣未之聞也
C.何陋之有D.然而不王者，未之有也
小題4:下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 A.齊宣王問“桓文之事”的目的在於和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子巧妙地迴避了這個問題，用“臣未之聞也”的話推掉了，把行霸道之事撇開而轉入了談論行王道之事。
B.孟子利用“以羊易牛”這件小事中齊宣王“吾不忍其觳觫”的説法來大做文章，説這種“不忍之心”也就是仁愛的表現，博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
C.孟子用啟發式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，宣王因此對孟子説的“他人有心，予忖度之”的話表示衷心悦服，從“於我心有慼慼焉”可知宣王的內心感到有所觸動。
D.孟子以精彩的比喻説明了“不為”與“不能”的根本區別，指出齊宣王沒施行仁政，
並非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當生動，體現了孟子長於比喻的特點。
小題5:翻譯下面的句子。(6分)
(1)宜乎百姓之謂我愛也。
(2)百姓之不見保，為不用恩焉。
題型：閲讀理解與欣賞 難度：偏易
小題1:B
小題2:A
小題3:C
小題4:C
小題5:(1)百姓説我吝嗇是應該的。
(2)百姓沒有受到愛護，是因為不願廣施恩澤。
小題1:王：動詞，統一天下
小題2:兩個“而”都是連詞，錶轉折關係。B.副詞，表示判斷，是/副詞，表示轉折，
竟然。C.介詞，用 /連詞，表目的，來。D.代詞，它們的 /副詞，表揣測語氣，大概。
小題3:其餘三項“之”都是代詞
小題4:“他人有心，予忖度之”的話並非孟子所説。“夫子之謂也”應理解為：(這話)説的就是您(這樣的人)
小題5:
(1)宜：應該，應當，1分;愛：吝嗇，1分;主謂倒裝句式1分
(2)見：表示被動，1分;為：因為，1分;大意1分。
參考譯文：
齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎?”
孟子回答説：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業的，所以後世不曾流傳，我沒有聽説過。如果不能不説，那麼還是説説王道吧。”
齊宣王問：“具備怎樣的品德才能實行王道呢?”
孟子答道：“通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。”
齊宣王又問：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?”
孟子説：“可以。”
齊宣王又問：“您怎麼知道我可以呢?”
孟子回答説：“我聽您的近臣胡齕説，有一次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，您問：‘牽牛上哪兒去?’他回答説：‘要殺了它祭鍾。’您説：‘放了它!我不忍心看它那恐懼發抖的樣子，沒有罪過卻要往死地裏送。’那人問：‘那就廢除祭鐘的儀式吧?’您説：‘怎麼可以廢除呢?用羊去換牛吧。’不知有沒有這回事?”
齊宣王説：“有這回事。”
孟子説：“有這樣的善心就足以實行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是於心不忍呢!”
齊宣王説：“的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然不大，我怎麼會捨不得一頭牛呢?就是因為不忍心看到它恐懼發抖的樣子，沒有過錯卻要往死地裏送。所以才説用羊去換牛。”
孟子説：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎麼知道您的用意呢?您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地裏送，那麼用牛跟用羊又有什麼區別呢?”
齊宣王笑道：“這真個是什麼心理呢?我並不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，老百姓説我吝嗇是應該的。”
孟子説：“沒有關係，這正是仁愛之道，(因為您只)見到牛沒有見到羊。一個有仁愛之心的人對於禽獸，看到它們活着，就不忍心看着它們死去;聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠離廚房的。”
齊宣王高興地説：“《詩》裏面講過：‘別人有想法，我能猜中它。’這話説的就是您。我自己做了這件事，回過頭來要探索做它的目的意義，反而得不出。經您這麼一講，我心裏又感到有些觸動了。這種心地為什麼就能與王道仁政合拍呢?”
孟子説：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛;(我的)視力能夠看清秋天裏剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴。’您會同意(這種説法)嗎?”
齊宣王説：“不，不會。”
(孟子緊接上去説：)“現在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無所得，這是什麼原因呢?這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不願用力;一車木柴看不見，是因為不願用視力;百姓不被愛護，是因為不願廣施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”