【原文】
吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然聞於郡國。縉紳大夫遊於西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪， 遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交於孟祥者，為詩以歌詠之，徵予為之記。
夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時。天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎?孰知生意反寓於其中也。故冬至之節，居小雪之後，大雪之前，而一陽已生於五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢於木，或處於穴。木處而顛，土處而病也。聖人為屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣，初未嘗有後世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與?今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟?寧獨是邪?孟祥之匿於深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟?至若啟斯屋而觀夫雪之態度，則見於諸作者之形容，予不暇多記也。
(選自《金蘭集》，中華書局2013年版)
【譯文】
吳地有個叫徐孟祥的讀書人，很會讀書寫文章，志行高潔，居住在光福山中。跟從他學習請教的人很多，他的聲名悄悄地傳遍了郡地。有官職和做過官的人來西山遊玩，一定會去他家拜訪。孟祥曾經用幾根圓木條搭建屋架，上面用白茅草蓋着，不做華美的裝飾，只用白色的泥土粉刷內牆，看起來好像雪屋一樣。(房屋)已經建成，天上正好下起了雪，於是用“雪屋”給它命名。范陽一位姓盧的親戚用古時的隸書給雪屋題了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，讓我為它作一篇記。
冬神掌管時令，草木消褪凋零，深冬的季節，天地之間聚積的冷空氣，潮濕就會下雨，再遇寒冷就會下雪，雪緩緩地落下，千里之地都變成了白色，山林大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒看不見了，難道大地的生機不是幾乎都停止了(嗎)?誰知道生機反而寄寓在淹沒的雪中。所以冬至的節氣，出現在小雪之後，大雪之前，多次雨雪天之後天氣會放晴一次。因為這個(原因)，十二月有雪下，那麼來年春天就會有收成，人也不會有生疹子的擔憂。這時的雪，不僅僅是因為它的顏色潔白而值得我們推崇，大概還有孕育生機、消除災禍的功效在裏面。遠古的人們，有的人在樹上(築巢)安家，有的人在洞穴里居住，在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。聖明的人建造房屋來居住，是希望免去(樹居和洞居)這兩種情況的憂患罷了，房屋剛開始出現時，不曾有後世華麗奢侈的裝飾。孟祥學習古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝飾，難道孟祥是古代的人嗎?現在又加上下雪，難道也是在表彰他高潔的志向品行嗎?難道僅僅是這個原因嗎?孟祥隱匿在深山而不被當世所用，處境艱難地位低下就像冰雪交加的寒冬;等到他把善行推及他人，有了建成房屋的打算，卻又做得並不乾脆，又像是雪有孕育生物消弭災害的功效(一樣)，把屋命名為雪，難道不正確嗎?至於打開這座雪屋所能看到的雪的樣子，就從各位作者的描述中看得到，我沒有空閒多加記錄了。
【習題及答案】
閲讀下面的文言文，完成5～9題。
雪屋記
(明) 杜瓊
吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然聞於郡國。縉紳大夫遊於西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪， 遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交於孟祥者，為詩以歌詠之，徵予為之記。
夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時。天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎?孰知生意反寓於其中也。故冬至之節，居小雪之後，大雪之前，而一陽已生於五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢於木，或處於穴。木處而顛，土處而病也。聖人為屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣，初未嘗有後世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與?今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟?寧獨是邪?孟祥之匿於深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟?至若啟斯屋而觀夫雪之態度，則見於諸作者之形容，予不暇多記也。
(選自《金蘭集》，中華書局2013年版)
5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A.縉紳大夫遊與西山，必造其廬焉 造：建造
B.非獨以其色之潔白為可尚也 尚：推崇
C.今又濟之以雪 濟：加上
D.以屋名雪，詎不韙歟 韙：正確
【答案】A.
【解析】A項“縉紳大夫遊與西山，必造其廬焉”中的 “ 造”是“造訪”的意思，根據語境代入檢驗：雪屋的主人是徐孟祥，縉紳大夫只是來拜訪他的雪屋。如果一個文言實詞的解釋是它最常見的現代漢語的組詞，那麼它十有八九是錯誤。這兒的造，現代漢語的常用義便是“建造”，再回歸原文，“孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。”建造房屋的是“孟祥”;而“相從而學問者甚夥”提示我們有很多人前來問孟祥學術上的事，故而此處“造”應為“拜訪”之義。“韙”字屬於陌生字，藉助熟語“冒天下之大不韙”可知“韙”翻譯為“正確”是正確的。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
6.將文言虛詞依次填入文中括號內，最恰當的一組是
聖人為屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣
A.而 因 之 B.則 為 所
C.以 乎 之 D.且 於 所
【答案】C
【解析】“以”與“而”的用法作連詞可以相通;“乎”用在句中相當於“於”，引出對象;選C項。以，表目的是對的。“二者( )患”最後一個是“之”，助詞。前文是説太古人有的在樹上築巢，有的在地下挖穴，這兩種情況都有不利的地方，所以就造屋來居住，希望免受上面兩種情況的危害。結合上下文可知“二者”為“巢於木”“處於穴”，“患”為“危害”，全句翻譯為“聖人建造房子來居住，只是希望避免在樹上、在洞穴居住的危害而已。”由翻譯反推，第一空應填表目的的虛詞，排除B.C.D ;“免乎”等同於“免於……”，正確;“二者之患”翻譯為“二者的危害”;故確定答案為C。本題考得靈活新穎豐富，一道虛詞題考了9個文言虛詞，是本卷的最大亮點。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
7.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.孟祥之匿於深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
B.孟祥之匿於深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
C.孟祥之匿於深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
D.孟祥之匿於深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
【答案】D
【解析】先看對稱，“如”與“又如”對稱呼應，兩處都應斷開，排除A 、B;再看主謂：“孟祥之匿於深山而不為世用”中的“之”取消句子獨立性，“而”表結果，前後均做謂語，不應拆開，排除C項。最後確認：“而有成物之心”是指的有建成房屋的打算，中間不能斷開，所以選D。古文斷句，最基本的依據還是句子結構，一個分句一般就只一個主謂結構或動賓結構，其次才是其他一些輔助性的技巧和方法，比如對稱分析，語法分析，標誌分析等。
考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。
8.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是
A.“雪屋”外覆白茅，內塗白堊，不事奢華，與古人造屋儉樸實用的特點相吻合。
B.大雪遍覆山林大地，埋沒萬物，看似悄無聲息，但其中孕育的生機能消除災禍。
C.徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問學着眾，不求名利而聲名遠播。
D.文章由屋及雪，敍寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品格，脈絡清晰行文曉暢。
【答案】B.
【解析】 “雪之有生物弭災之功”主語是“大雪”，“生物弭災”根據對稱分析，是“生出萬物消除災禍”的意思，“消除災禍”的主語還是“大雪”而不是“孕育的生機”，對象錯誤。全句是説大雪有生出萬物消除災禍的功效，而不是“其中孕育的生機能消除災禍。”故選B。文言理解歸納題，一看人二看事三看時和地，本文的題目是《雪屋記》，敍説的對象是雪屋，“能消除災禍”的對象也只能是“雪”。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
9.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。(4分)
(2)縉紳之交於孟祥者，為詩以歌詠之，徵予為之記。(3分)
(3)木處而顛，土處而病也。(3分)
【答案】(1)(房屋)已經建成，天上正好下起了雪，於是用“雪屋”給它命名
(2)與徐孟祥交往的士大夫，作詩來歌詠它，叫我給它作(一篇)記 。
(3)在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【參考譯文】
吳地有個叫徐孟祥的讀書人，很會讀書寫文章，志行高潔，居住在光福山中。跟從他學習請教的人很多，他的聲名悄悄地傳遍了郡地。有官職和做過官的人來西山遊玩，一定會去他家拜訪。孟祥曾經用幾根圓木條搭建屋架，上面用白茅草蓋着，不做華美的裝飾，只用白色的泥土粉刷內牆，看起來好像雪屋一樣。(房屋)已經建成，天上正好下起了雪，於是用“雪屋”給它命名。范陽一位姓盧的親戚用古時的隸書給雪屋題了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，讓我為它作一篇記。
冬神掌管時令，草木消褪凋零，深冬的季節，天地之間聚積的冷空氣，潮濕就會下雨，再遇寒冷就會下雪，雪緩緩地落下，千里之地都變成了白色，山林大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒看不見了，難道大地的生機不是幾乎都停止了(嗎)?誰知道生機反而寄寓在淹沒的雪中。所以冬至的節氣，出現在小雪之後，大雪之前，多次雨雪天之後天氣會放晴一次。因為這個(原因)，十二月有雪下，那麼來年春天就會有收成，人也不會有生疹子的擔憂。這時的雪，不僅僅是因為它的顏色潔白而值得我們推崇，大概還有孕育生機、消除災禍的功效在裏面。遠古的人們，有的人在樹上(築巢)安家，有的人在洞穴里居住，在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。聖明的人建造房屋來居住，是希望免去(樹居和洞居)這兩種情況的憂患罷了，房屋剛開始出現時，不曾有後世華麗奢侈的裝飾。孟祥學習古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝飾，難道孟祥是古代的人嗎?現在又加上下雪，難道也是在表彰他高潔的志向品行嗎?難道僅僅是這個原因嗎?孟祥隱匿在深山而不被當世所用，處境艱難地位低下就像冰雪交加的寒冬;等到他把善行推及他人，有了建成房屋的打算，卻又做得並不乾脆，又像是雪有孕育生物消弭災害的功效(一樣)，把屋命名為雪，難道不正確嗎?至於打開這座雪屋所能看到的雪的樣子，就從各位作者的描述中看得到，我沒有空閒多加記錄了。