《蘭亭集序》
作者：王羲之
永和九年，歲在癸（guǐ）醜，暮春之初，會於會（kuài）稽（jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。羣賢畢至，少（shào）長（zhǎng）鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右⑿，引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類神龍本蘭亭集序
之盛（shèng），所以遊目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫（fú）人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣(qū)舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫（zàn）得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiēdào），不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敍時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。[1]
註釋
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國家頂級軍政明星在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰曆三月。暮，晚。
會[huì]於會[kuài]稽：會：集會。會稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。
修禊（qì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們羣聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
羣賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢：全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長
鹹：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：一邊飲酒一邊作詩。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風：和風。和暢：緩和。
品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使…奔馳（使動用法）
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
取諸：從……中取得。
悟言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。一説，對面交談。
因寄所託，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨着。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，趨向，取向。萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。
怏然自足：感到自大和滿足。然：……的樣子
（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”曾：竟然。
所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨着事物的變化而變化。遷：變化。
感慨系之：感慨隨着產生。系，附着。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的説法是不真實的，把長壽和短命等同起來的説法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡説。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
列敍時人：一個一個記下當時與會的人。
錄其所述：錄下他們作的詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者：後世的讀者。
斯文：這次集會的詩
譯文
永和九年，是癸丑之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這裏，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峯，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發內心深處的情意。
這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，藉以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！
人們彼此交往，很快便度過一生。有的人從自己的胸懷抱負中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面的交談；有時就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取捨愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而改變，感慨隨着而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人説：“死生也是一件大事。”怎麼能不悲痛呢？
每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感歎悲傷的，（卻）不能明白於心。因此知道把死和生等同起來的説法是不真實的，把長壽和短命等同起來的説法是妄造的。後世的人看我們今天，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次集會的詩文。