閲讀下文，完成第22—26題。（12分）
有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時相得？若儒、墨之議與齊、荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之，為帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之往也。得道之人，貴為天子而不驕倨，富有天下而不騁誇，卑為布衣而不瘁攝，貧無衣食而不憂懾，懇乎其誠自有也，覺乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其與陰陽化也，匆匆乎其心之堅固也，空空乎其不為巧故也，迷乎其志氣之遠也，昏乎其深而不測也，確乎其節之不庳也，就就乎其不肯自是，鵠乎其羞用智慮也，假乎其輕俗誹譽也。以天為法，以德為行，以道為宗。與物變化而無所終窮，精充天地而不竭，神覆宇宙而無望，莫知其始，莫知其終，莫知其門，莫知其端，莫知其源，其大無外，其小無內，此之謂至貴。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。（《呂氏春秋·下賢》）
22．下列對“人主之不肖者亦驕有道之士”句意思理解正確的一項是（ ）（3分）
A、主人也不屑於傲視那些有道的士人；
B、長得不像君主的人也傲視有道的士人；
C、不賢明的君主也傲視有道的士人；
D、君主中不賢明的也和有道的士人一樣傲慢。
23．在作者看來，君主要成為帝王，對待“有道之士”應“＿＿＿＿＿＿＿”；因為＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3分）。
24．在作者看來，“有道之士固驕人主”，但他們的處事原則是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）（用原文回答）
25．本文的主旨可以用一個成語概括為，這是從一個賢明的君王角度來説的。基於今天的“人本思想”，你如何評價這種主張？（4分）
參考答案：
四、閲讀下文，完成第22—26題。（12分）22．C（3分） 23．“禮之”（1分）；“士所歸，天下從之，為帝”或者：士人所歸附的君主，天下的人也會順從，他就可以成為帝王（2分）24．以天為法，以德為行，以道為宗。（2分）25．禮賢下士（1分）。依據今天的“人本思想”，全社會人都是平等的，在法律面前享有同等的公民權利。（1分）古代的“禮賢下士”固然有尊重知識分子的積極一面（1分），但其邏輯的前提仍然是帝王至尊至貴，是典型的等級思想，所以不可取（1分）。
【參考譯文】：有道的士人本來就傲視君主，不賢明的君主也傲視有道的士人。他們天天這樣互相傲視，什麼時候才能相投呢？這就像儒家墨家思想不同，齊國楚國衣服不同，各是己而非人的情況一樣。賢明的君主就不是這樣。有道的士人雖然傲視自己，而自己對他卻更加以禮相待。這樣，士人怎麼會不歸附呢？士人所歸附的君主，天下的人也會順從，他就可以成為帝王。所謂帝，就是天下的人都來親附；所謂王，就是天下的人都來歸服。得道的人，即使貴為天子也不會驕橫傲慢，即使富有天下也不會放縱自誇，即使卑為普通百姓也不會感到失意屈辱，即使貧困到無衣無食也不會憂愁恐懼。他誠懇坦蕩，胸有大志；他明覺事理，遇事不疑；他卓爾不羣，從不動搖；他遵循法則，隨着陰陽一起變化；他坦白直率，意志堅定；他忠厚淳樸，不作詐偽之事；他志向遠大，高遠無邊；他思想深邃，深不可測；他剛毅堅強，節操高尚；他做事謹慎，不肯自以為是；他光明正大，恥於運用智巧；他胸襟寬廣，輕視世俗的誹謗和讚譽。他以天為法則，以德為品行，以道為根本。他隨萬物變化而無所終極。他的精氣充滿天地而不衰竭，他的精神覆蓋宇宙而沒有邊界。他所擁有的道，沒有誰知道它何時開始，沒有誰知道它何時終結，沒有誰知道它的門徑在哪兒，沒有誰知道它的開端在哪兒，沒有誰知道它的來源是什麼。道大至無所不包，小至微乎其微。這就是最珍貴的東西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他們當朋友，三王也得不到他們當老師。如果能夠去掉帝王的尊貴神態，那就差不多能夠和他們交朋友、以他們為老師了。