愚公移山 作者： 列禦寇
原文
太行，王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。(現位於，河南省濟源市。)
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚(jīběn)運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對着山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量説：“我和你們盡全力剷平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問説：“憑你的力量，連魁父這座小丘都剷平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢?況且把土石放到哪裏去呢?”大家紛紛説：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公於是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑着阻止愚公説：“你真是太不聰明瞭。憑你殘餘的歲月剩餘的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎麼樣呢?”愚公長歎一聲説：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼還擔心挖不平呢?”智叟無言而對。
山神聽説了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
點評：
這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故事後，就變得家喻户曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什麼困難的事情，只要有恆心有毅力地做下去，就有可能成功。
文學常識
列禦寇，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，(於前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 漢書《藝文志》着錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編着的。全書共載民間故事寓言、神話傳説等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
課下註解：
1太行山--在黃土高原和華北平原之間。
2王屋山--在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3方--指面積。
4仞--古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5冀州--古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6河陽--黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7且--副詞，將近。
8面山而居--面對着山居住。
9懲(chéng)--戒，這裏是‘苦於、為……所苦’的意思。
10塞(sè)--阻塞。
11迂(yū)--曲折、繞遠。
12聚室而謀--集合全家來商量。室，家。
13汝--你。這裏做複數看，為‘你們’的意思。
14畢力平險--盡全力剷除險峻的大山。
15指通豫南--一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16漢陰--漢，就是漢水;陰，山的北面或水的南面叫陰。
17獻疑--提出疑問。
18以--憑藉。
19雜然相許--紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20損：--削減。
21曾(céng)--副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”,常與‘不’連用。
22魁父--古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。
23丘--土堆。
24置--安放。
25且--況且。
26焉--疑問代詞，哪裏。
27荷(hè)--扛的意思。
28夫--成年男子。
29箕畚(jī běn)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裏是用箕畚裝土石的意思。
30孀(shuāng) --孀妻，寡婦。
31遺男--遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32齔(chèn)--兒童換牙齒，乳齒脱落後重新長恆齒。這裏始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
33寒暑易節--冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。
34始一反焉--才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。
35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。
36叟(sǒu)--老頭。
37惠--同“慧”,聰明;不惠，指愚蠢。
38其--在“如……何”前面加強反問語氣。
39長息--長歎。
40一毛--一草一木，地面所生的草木，這裏指山的一小部分。
41汝心之固，固不可徹--你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42匱(kuì)--竭盡的意思。
43雖我之死--即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。
44苦--愁。
45亡(wú)以應--沒有話來回答。亡，通“無”.
46操蛇之神--神話中的山神，手裏拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47懼其不已--怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。
48帝--神話中的天帝。
49感其誠--被他的誠心所感動。感，被……感動。
50誇娥氏--神話中力氣很大的神。
51負--背。
52厝(cuò)--同“措”,放置。
53朔東--就是朔方以東地區，指山西省的東部。
54雍--就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。
56隴斷--即壟斷，山岡高地
57列子--這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的着作。關於這部書，有兩種説法：一種認為是戰國初年的列禦寇着的;另一種認為是後來晉代的人着的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳説故事。
古今異義：
1指 古義：直，一直 今義：手指
2曾 古義：乃，並 今義：曾經
3毛 古義：草木 今義：毛髮
4陽 古義：山之南，水之北 今義：太陽
5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天
6諸 古義：之於 今義;各個、許多
7荷 古義：扛 今義：荷花
8息 古義：歎氣 今義：休息
9雖 古義：即使 今義：雖然
10已 古義：停止 今義：已經
11方 古義：方圓 今義：常指矩形
12懲 古義：苦於，被… …所苦 今義：懲罰
詞性活用：
1險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。
3面：名詞用為動詞，面向着。
4聚：使動用法，使… …聚，相當於：“把… …召集在一起”.
一詞多義：
1方 方七百里【指面積】 方其遠出海門【正當】
2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”,增加】
3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】 固國不以山溪之險【 鞏固 】
4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應【通“無”,沒有】
5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強反問語氣】 帝感其誠【他】 其妻獻疑【他的】
6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】 告之於帝【代詞，這件事】
7且 年且九十(將近) 且焉置土石(況且)
8焉 且焉置土石?【疑問代詞，哪裏】 始一反焉【加強語氣】
9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【錶轉折】
通假字：
1始一反焉。“反”通“返”,返回。
2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”,聰明。
3河曲智叟亡以應。“亡”通“無”,沒有。
4一厝朔東。“厝”通“措”,放置。
5指通豫南，達於漢陰。 “指”通“直”,一直
6無隴斷焉。“隴”通“壟”,高地。
文言句式：
1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明瞭】
2“(太行、王屋二山)本在冀州之南，河陽之北。”--此句中省略主語“太行、王屋二山”.
3且焉置土石? 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。
4遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”後置。
5.告之於帝。倒裝句，狀語“於帝”後置。
6.帝感其誠。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。
文章理解：
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱鉅愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張提出移山，家裏人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。
第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山揹走了，愚公的願望實現了。
文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，説明了要克服困難就必須下定決心，持之以恆，堅持不懈的道理。
人物分析
愚公：目光長遠，以發展的眼光看問題，積極奮鬥，不怕困難，不怕犧牲。
智叟：目光短淺，以靜止的觀點看問題，對困難採取冷漠逃避。
問題研究
1.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象?
答：不有損。一是這個神話結尾，充滿了浪漫主義色彩，藉助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好願望，這與封建迷信有本質區別。二是因為正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子揹走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和讚揚。
2.在挖山過程中有哪些困難?
1)。“方七百里，高萬仞”山本身高大無比。
2)。“寒暑易節，始一反焉”路途遙遠。
3)。“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。
4)。“叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”工具簡陋。
5)。河曲智叟勸阻，譏笑。