萬章問曰：“敢問友。”
孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子①，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費②惠公曰：‘吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。’非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐③也。’入雲則入，坐雲則坐，食雲則食；雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚④見帝，帝館甥⑤於貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用⑥下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。”（《孟子·萬章》）
①孟獻子：魯國大夫仲孫蔑。②費：春秋時小國， 舊地在今山東魚台西南費亭。③亥唐：晉國人。晉平公時，朝中多賢臣， 但亥唐不願為官，隱居窮巷，平公曾對他“致禮與相見面請事”，非訪敬重。）④尚：同“上”。⑤甥：古時稱妻子的父親叫外舅，所以，女婿也稱“甥”，舜是堯帝的女婿。⑥用：以
2．下面對加點字解釋不正確的一項是（ ）
A．非惟百乘之家為然也 然：這樣
B．王順、長息則事我者也。 事：求我辦事
C．雖蔬食菜羹，未嘗不飽 蔬：通“疏”，粗糙
D．亦饗舜，迭為賓主 饗：給……吃東西
3．下面幾組句子加點詞意義相同的一組是（ ）
A．其三人，則予忘之矣 吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也
B．則不與之友矣 秦人不睱自哀，而後人哀之
C．雖小國之君亦有之 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉
D．吾於子思，則師之矣 負棟之柱，多於南畝之農夫
4．下列句式與其他三項不同的一項是（ ）
A．孟獻子，百乘之家也
B．王順、長息則事我者也
C．入雲則入，坐雲則坐，食雲則食
D．是天子而友匹夫也
5．下面對原文理解不正確的一項是（ ）
A．晉平公對亥唐以朋友之道對之，亥唐粗茶淡飯招待他，他也一定吃飽。
B．費惠公和子思、顏般、王順、長息等人的關係不同，對他們的態度也不同。
C．孟獻子與樂正裘、牧仲等五人做朋友，就拋棄了自己的家。
D．堯與舜是翁婿關係。但他們日常相處也像朋友一樣，經常互相招待。
6．翻譯下面句子（9分）
（1）友也者，友其德也，不可以有挾也。（4分）
（2）用敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。（5分）
7．談談你對孟子所説的交友之道的理解。（3分）
參考答案：
2、B（事：事奉）
3．B（A另外 她的 B他，他 C就是，雖然 D對於，比）
4．C（其他幾句為判斷句）
5．C（“無獻子之家”指獻子與五人交友時，心目中並不存在自己是大夫的觀念）
6．（1）不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什麼倚仗。
（2）地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。
7．友情要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關係的因素在內。孟子在這裏所説的“友其德”指交朋友是為了結交道德，輔助自己的德行。而不要友 其財、色、權、利、勢。
【譯文】萬章問道：“請問交朋友的原則。”
孟子説：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什麼倚仗。孟獻子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其餘 三位，我忘記了。獻子與這五人交朋友，心目中並不存在自己是大夫的觀念，這五人，如果心目中存有獻子是大夫的觀念，也就 不與獻子交朋友了。。不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，就是小國的國君也有這樣的。費惠公説：‘我對於子思，把他尊為老師； 我對於顏般，和他交為朋友；至於王順和長息，不過是侍奉我的人罷了。’不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。 晉平公對待亥唐，亥唐叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就吃。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。不過，晉平公也就是做到這一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢者的態度，而不是王公貴族對賢者的態度。從前舜去拜見堯帝，堯助他的這位女婿住在副官中。他請舜吃飯，舜也請他吃飯，二 人互為客人和主人。這是天子與普通百姓交朋友的範例。地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。”